泰友緣 BookClubThai

泰友緣讀書會歷屆書單

讀書會之章程(2015年版)

(1)會名 :

全名: “ 泰友緣“ 讀書會

緣由: 多數會員皆有緣自台來泰相識，對彼此之間的相知相惜和珍惜

這一份「緣」，藉此活動增進彼此之間情感交流及自我修養的提

2017.11.29例會「美麗的權利」-陳翠黛Nina Chen導讀簡報、導讀稿
美麗的權利

［美麗的權利］，美麗是女人的代名詞或形容詞,書中有位女主角胡美麗，她的言論雖然犀利張狂，但是她把社會看待女性不公平的歧視待遇，以及女性該有的自我覺醒，在文章的結構上，做了一個非常完整的論述。所以從文字字義或實質內容的編制來解讀，［美麗的權利］就是一本探討(女性應該擁有什麼權利）的書籍。

作者簡介

《未來產業》

剖析未來20年五大關鍵產業，擁有各領域專長的人，即能創造新機會。

陳怡惠  2017.8.27 泰友緣讀書會

未來20年有哪些關鍵產業？它們將如何驅動世界經濟的轉變？社會、家庭和個人如何成長茁壯？懂得創新的國家和企業如何強化他們最重要的資源？父母應如何協助下一代做好準備？

     這些都是新書《未來產業》（Industries of the Future）探討的重點。

品茗夜話　導讀：Ariel 泰友緣讀書會

2017.5.18

作者簡介

• 琹涵（1949年2月16日－），台灣作家，「琹」通「琴」字，原名鄭頻，籍貫廣東汕頭潮陽。在屏東縣屏東市出生，在高雄市小港區、台南縣麻豆鎮長大，台南女中、文化大學中國文學系畢業，臺灣師範大學國文研究所結業。


•  曾任國文教師，曾任教於臺北海山高中、臺南白河國中。創作許多散文，作品《酸橘子》被選進臺灣國民中學國文教科書。

「當和尚遇到鑽石」

導讀: 嵇元娣

我沒有讀過金剛經，其實正確的說法，是我沒有讀過任何佛經，所以我完全不能夠了解佛經跟做生意有什麼關係，更準確地來說金剛經對做生意對賺錢有什麼實質影響？

我思考著該怎麼準備導讀資料. 我決定從金剛經入手，所以沒有直接讀「當和尚遇到鑽石」這一本書，在讀了好多遍金剛經之後，我又不止一次閱讀了其他幾部佛經，而且必須承認我還是不懂在經書中讀到的「空」對賺錢到底有什麼直接的影響？接著我反覆閱讀「了凡四訓」和「俞淨意公遇灶神記」，再回去仔細體會金剛經，終於我可以導讀了。

作者:

泰有緣讀書會 簡顧問世瑜先生講座

｢敦煌學｣

敦煌學是一門以敦煌為名字的學術分支，一般認為「敦煌學」一詞是由1925年日本學者石濱純太郎當中包含宗教、文學、語言、藝術、考古、科技、建築，並以敦煌藏經洞出土的文獻及文物為研究主體。過去認為「敦煌學」一詞，是陳寅恪於1930年為《敦煌劫餘錄》作序首次使用的。向達在《敦煌學六十年》中說：「敦煌學一詞，是陳寅恪提出的。他為陳垣先生《敦煌劫餘錄》作序時，始創此名。」姜伯勤在《陳寅恪與敦煌學》一文說：「1930 年，一位中國學者創立了『敦煌學』的界說，這位創立者就是義寧陳寅恪。」但是有學者發現，早在1925年，日本學者石濱純太郎就在一次會議上用過「敦煌學」一詞。池田溫指出：「其實，早幾年的1925年8月，石濱純太郎（1888－1968）在大阪懷德堂夏期講演時，已經幾次使用敦煌學一詞了（石濱純太郎《東洋學漫談》，創元社，1943年7月，56、74頁等）。可以說，敦煌學一詞在二十年代就已部分使用了。」王冀青曾指出是1925年12月日本學者石濱純太郎（1888-1968）在大阪自行印刷的一本題為《敦煌石室的遺書（懷德堂夏期講演）》的小冊子，首先揭示此一名詞。（王冀青：〈論「敦煌學」一詞的詞源〉，《敦煌學輯刊》2000 年第 2 期（總第 38 期），頁 110-132）

光緒二十六年（1900年）莫高窟的道士王圓籙在清理洞窟流沙時偶然發現一小石室，裡面珍藏著數以萬計的經卷、文書。英國考古學家斯坦因用巧取豪奪的方式掠奪文物，並於1907年首次將藏經洞文物運往西方。後來，各國考古學家如法國的伯希和、俄國的鄂登堡、日本的桔瑞超等接踵而來，從王道士的手中拿走了大批珍貴文物，捆載而歸，導致大量文物流散海外。1914年奧登堡還掠走了第263窟的多塊壁畫。羅振玉也曾私藏一些文物賣給了日本人。

藏經洞的內壁繪菩提樹、侍女等圖像，中有一座禪床式低壇，另有一通石碑，該碑高僧洪辨的告身碑，即記錄洪辨一生事蹟的紀念碑（至於洪辨之塑像原不在藏經洞內被發現，而是置放在別處，因研究人員在塑像內發現洪辨的法號及一小包骨灰，而將該塑像置藏經洞內）。從洞中出土的文書來看，最晚的寫於北宋年間，且可見西夏文字，因此可推斷藏經洞是公元11世紀時，莫高窟的僧人們為躲避西夏軍隊，在準備逃難時所封閉的。（註：躲避西夏軍隊的說法目前在學術界有所懷疑，因藏經洞內的所藏之物品有經過條理性的排列(依千字文)，且洞外也有經過彌封跟彩繪掩飾，故應非倉皇躲避戰禍時所封閉。）

基因改造知多少

20150923 泰有緣讀書會分享林淑甯

什麼是基改作物




透過基因工程的方法，將生物的基因轉移到不同物種，改造生物的遺傳物

導讀: 

最後讀書會

導讀：陳怡惠　  

一.作者與作品的背景介紹資料

威爾．史沃比（Will Schwalbe, 1962- ）

七月份專題

            泰國臺灣人移民史話             

By 楊俊業博士
臺灣本就是由移民社會所組成的國度，基本上，除了原住民族外，其他來自中國漢人民族的移民潮大致區分為五個時期：最早的移民時期應追溯自西元1624至1662年荷蘭人據臺期間，自中國大陸招募來臺灣開墾的漢人，這批來自中國閩粵的農民可以說是臺灣第一批的中國移民，而這批中國移民也直接改變了臺灣原有原住民族的部落社會形態；接著西元1662年明朝鄭成功父子驅逐荷蘭人並統治臺灣後，隨軍而來的閩粵軍人及家眷，成為臺灣的第二批漢人移民；繼於西元1684年清帝國正式將臺灣納入大清版圖，編為福建省轄下臺灣府，清朝統治臺灣的212年當中，曾於1684年至1790年間實施「渡臺禁令」，採取較嚴格的移民條件及限制，惟自1790年以後禁令稍有放寬，並自1875年起開放福建省與廣東省人民得自由前來臺灣，此時臺灣西部平原與東北角宜蘭等地區，幾乎已被第三批來臺拓墾的漢人移民住滿占據，而原居住在臺灣沿海平原的平埔族原住民大多已被漢化或內遷至中央山脈邊緣，而原居住在山脈邊緣的原住民族就被迫往山脈更高處遷移；直到西元1949年，國民政府轉進退守臺灣，隨著政府來臺的軍民，成為臺灣第四批漢人移民，然而臺灣前三批的中國閩粵人移民已自稱為「本省人」，並稱呼這批來自中國各省的新移民為「外省人」。隨著時間的推移，當移入臺灣的「外省人」在血統、文化及語言上，逐漸與「本省人」縮減差異的1980年代末期，臺灣又進入了第五批的移民潮，這批新移民已經不只限於來自中國大陸，另還包括來自越南、印尼、泰國及其他東南亞國家。臺灣新移民人數（至2014年9月止）總計有495,907人，其中來自中國大陸有321,683人（占64.87%），而泰國籍有8,438人（占1.7%）；但若除中國籍以外之外裔（男性）與外配（女生）人數（至2015年2月止）以越南籍91,350人排第一位，其次是印尼籍28,332人，第三序位則是泰國籍8,487人。外籍配偶目前貢獻較多的是跨國語言、文化人才，而這些人才的確有助於補足臺灣過去較忽略的東南亞諸國語言與文化範疇的探討。根據臺灣內政部統計處2015年2月統計資料顯示，全臺各族群比率約為：閩南族群占73.5%（約1,725萬人）、客家人17.5%（約402.5萬人）、1945年之後遷臺的外省族群7.5%（約172.5萬人）、原住民族1.5%（約34.5萬人）及新移民2.17%（約49.9萬人）。
自十九世紀以來的中國移民形態主要分為四種：第一種是「華商」形態，這種形態出現最早，又是長期以來最基本的形態；第二種是「華工」形態，即苦力移民，其存在時間較短；第三種是「華僑」形態，其特點表現在意識形態方面－即要求忠於祖國並認同僑居國；第四種是「華裔」形態，是前三種移民形態的最終延伸，是以文化融合為特徵，是在當地出生具中國血統的人，但嚴格來說，這些人已不能算是真正的「移民」。

六月份專題講座  丁一老師 "在旅館房間裡旅行"

主講者 : 丁一

書名   : 在旅館房間旅行 ( Journeys around my hotel rooms)

五月份導讀  Eva King

書名：
《山豬，飛鼠，撒可努》
作者：
亞勞隆，撒可努排灣族人，職業森林警察。2000年以《山豬，飛鼠，撒可努》一書，獲得第二十一屆＂巫永福文學奬＂是原住民新時代的新銳作家